Ruské bludy nejsou jenom komunismus – ale především to, z čeho se on skládá. Potraty, rozvody, sexuální revoluce, ateismus, podřízení státu úplně všeho. Tak o tom hovořil v rozhovoru pro www.pch24.pl prof. Mirosław Szumiło, profesor Katolické univerzity v Lublinu a znalec fatimského zjevení Panny Marie.

Mluvil o aktuálnosti Fatimy a správném porozumění ruským bludům, které – jak varovala Matka Boží – se skutečně rozšířily po celém světě. V ruských bludech nejde pouze o samotný komunismus. Ten je složen z konkrétních plánů, jejichž účinky jsou dodnes patrné. Může se zdát, že obrácení Ruska po rozkladu komunismu již není zapotřebí. Tak tomu ale není.

Učenec jmenoval na prvním místě potrat, který byl v Sovětském svazu legalizován jako v první zemi světa r. 1920. V Rusku to trvá dodnes – a to ve velkém rozsahu. Totéž se týká rozvodů, jejichž snadnou dosažitelnost umožnili právě bolševici. Dále je to ateismus. Většina Rusů se sice dnes označuje za pravoslavné, ale to je pouze politicko-národní termín, který identifikují s ruskou národností. V chrámech ale většinou nejsou vidět žádné davy. Statistické údaje říkají, že praktikujících Rusů je cca 5–8 procent, což je méně než v některých jiných evropských zemích. Dalším z ruských bludů je podřízenost duchovní moci moci světské.

Katolická církev je stále předmětem pomluv, že prý kolaborovala s vražedným nacistickým politickým systémem, mlčela k jeho zločinům, případně s ním přímo spolupracovala. Jde o jednu z největších historických lží, které podléhá česká i evropská veřejnost. Německý nacismus, přesněji „národní socialismus“, ve skutečnosti nenáviděl Katolickou církev a pronásledoval ji – nejzjevněji v okupovaném Polsku – stejně krvavě jako komunisté.

Ideologický podklad nacistické nenávisti ke křesťanství

„Biblí“ nacismu se staly 2 knihy: Hitlerův „Můj boj“ (něm. Mein Kampf) a od Alfreda Rosenberga „Mýtus 20. století“. Zatímco Hitler se ve svém spisu dotýká náboženské problematiky jen letmo (Katolickou církev kritizuje za její odmítání Darwinovy evoluční teorie) a největší pozornost upíná na rasovou a národnostní otázku, Rosenberg, hlavní šéfideolog nacistické strany jí věnuje podstatnou část své knihy. Doslova píše: „Křesťansko-židovský mor musí být zničen!“ Rozlišuje 2 Ježíše: Ten první, jehož nazývá Kristus, byl prý ztělesněním nadčlověka a někým úplně jiným, než jakým ho líčí evangelisté, ten druhý, Ježíš z Nazareta, naopak „špinavý židovský spratek“, jehož zhoubnou nauku roznesli apoštolé, všichni do jednoho Židé, do světa a „zaneřádili“ ho naukou o lásce a milosrdenství, čímž prý zabrzdili lidstvo v jeho vývoji k dokonalé árijské rase „nadlidí“. V tomto zkázonosném díle pokračuje prý Katolická církev, proto musí být zničena. Rosenbergův Kristus, naprosto odlišný od historického Ježíše, je velkým filozofem na stejné úrovni se Zarathustrou a dalšími starověkými mudrci, zdůrazňujícími sílu a moc.

Navzdory tvrzením Vatikánu byli biskupové na celém světě spokojeni ze svobody celebrace mše sv. v tradičním ritu, píše novinářka Diane Montagnová a odvolává se na zveřejněný zlomek důležitého dokumentu Kongregace pro nauku víry.

Papež František vydal r. 2021 motu proprio Traditionis custodes (TC), kterým omezil svobodu sloužit tradiční mši sv. Předtím Vatikán vedl obšírné konzultace s biskupy. Apoštolský stolec sestavil dokument z těchto konzultací, který ale nikdy nebyl publikován. Vatikán tvrdí, že mnoho biskupů prý poukazovalo na závažné problémy spojené s tradiční mší. O těchto problémech hovořil také sám papež František.

Nyní ale americká novinářka Diane Montagnová předložila nové informace. Jak píše, podle nyní zveřejněného zlomku tohoto výše zmíněného dokumentu mnoho biskupů zastávalo názor, že není třeba omezovat rozsah svobody celebrace staré liturgie. Z dokumentu sestaveného Kongregací pro nauku víry v r. 2021 vyplývá, že většina biskupů zabývajících se touto záležitostí byla spokojena s dosavadním stavem věci. Jde o změny, jež zavedl papež Benedikt XVI. r. 2007 svým motu proprio Summorum pontificum, které poskytuje značnou svobodu pro celebraci mše sv. v tradičním ritu. Podle Montagnové je z dokumentu zřejmé, že problémy, na něž upozorňovali biskupové, byly později Vatikánem zveličeny, aby se dala ospravedlnit omezení.

Diane Montagnová neviděla celý dokument, ale publikovala na síti pětistránkové „obecné hodnocení“ Kongregace pro nauku víry, které představovalo pozitivní bilanci celé záležitosti. Z „obecného hodnocení“ plyne, že ti biskupové, kteří dovolili ve svých diecézích aplikovat v plném rozsahu motu proprio Summorum pontificum, to považovali za velký úspěch a oceňovali popularitu staré liturgie hlavně u mladých lidí.

Farář farnosti sv. Josefa v Dorkingu (hrabství Surrey) Ian Vane odmítl podat sv. přijímání svému farníkovi Chrisovi Coughlanovi, poslanci Dolní sněmovny. Důvodem bylo, že tento politik hlasoval pro legalizaci eutanazie a odmítal přiznat své pochybení, což znamená „zatvrzelé setrvávání ve stavu hříchu“. Ještě před hlasováním P. Vane poslance vyzval, aby zvedl ruku proti návrhu zákona. Dva dny po hlasování jmenoval potom Coughlana z kazatelny jako veřejného hříšníka.

Coghlan označil jednání duchovního za „zcela nepatřičné“ a tvrdil, že prý „překračuje pravomoc náboženských institucí“. Dle jeho názoru tento incident vyvolal „povážlivý zájem veřejného mínění“ o nátlak, jakému prý byli podrobeni věřící zákonodárci kvůli hlasování. Nazval to „totálním nedostatkem úcty vůči mé rodině, mým voličům včetně těch věřících a vůči demokratickému procesu“.

Veřejná kritika poslance vyvolala reakci na sociálních sítích, kde mnozí bránili P. Vaneho a kritizovalo chování Coghlana. Několik komentátorů připomenulo tomuto politikovi „Doktrinální nótu k jistým otázkám spojeným s účastí a postojem katolíků v politickém životě“ ze 24. listopadu r. 2002.

Ta mimo jiné praví, že „správně zformované křesťanské svědomí nikomu nedovoluje dát svůj hlas realizaci politického programu nebo konkrétního zákona, který podkopává základní principy víry a morálky alternativními návrhy nebo takovými, které jsou s nimi v rozporu“.

Dále zdůrazňuje, že „na všech, kteří se bezprostředně účastní práce v zákonodárných sborech, spočívá konkrétní povinnost čelit jakémukoliv zákonu, jenž představuje hrozbu pro lidský život. Zavazuje je – tak jako každého katolíka – zákaz účastnit se propagačních kampaní pro tyto typy zákonů, není dovoleno je podporovat nebo jim dát svůj hlas“.

I v církevním prostředí se lze setkat s názorem, že Čechové nejsou tak ateističtí, jak se ve světě udává. Většina obyvatelstva prý na otázku, jestli věří v Boha, odpovídá: „Něco přece být musí.“ Ejhle, máme tady nový světový názor, typicky český. Nazvěme ho podle výroku dotazovaných: něcismus. Kdo jsou tito „něcisté“? Lze je pokládat, aspoň částečně, za věřící v Boha?

Abychom na to mohli dát pravdivou a hlavně spravedlivou odpověď, otažme se takového „něcisty“, co si pod pojmem „něco“ představuje. Snadno zjistíme, že vůbec nechápe, o čem je řeč. Neví, co by si vlastně „měl představovat“. Výrok „něco být musí…“ je totiž mediálně rozšířený, stala se z něho dnes už téměř všeobecná fráze. Nemyslící konzumenti internetu a televize ho tedy papouškují jen proto, že jej často slyší, aniž by o něm hlouběji uvažovali.

Jenže to neplatí o všech „něcistech“. Někteří mají o tom, co nazývají „něco“, opravdu originální představy. Prý ve vesmíru působí jakási neviditelná slepá „síla“, která nad námi vládne, pro další je to nějaká obrovská „energie“, pro jiné jakési „fluidum“, jež uvolňuje v člověku magické schopnosti, objevuje se též názor ztotožňující ono „něco“ s přírodou atd.

To ale není víra v Boha. Bůh totiž není „něco“, nýbrž Někdo. Lze se setkat i s lidmi mimo křesťanské prostředí, kteří svým prostým užíváním zdravého rozumu dospěli k názoru, že za harmonií a řádem světa a vesmíru musí stát tajemná bytost s vysokou inteligencí. To ovšem nejsou „něcisté“, od nich neuslyšíme prázdnou frázi, že „něco být musí“. Těm je jasné, že se nejedná o „něco“, nýbrž o „Někoho“. I když k pravé víře Kristově mají ještě hodně daleko, přece jen je lze zahrnout do statistické kolonky „věřící v Boha“. Aniž bychom chtěli být nespravedliví, „něcismus“ není ničím jiným než novou, typicky českou formou ateismu. „Něcismus“ je přijatelný i pro marxistického materialistu, který věří v pouhou hmotu. Ta je přece také „něco“, není „Někdo“. Domnívat se, že „něcismus“ není ateismus, by bylo velice mylné.

Profesor Andrea Grillo, který přednáší na Papežském liturgickém institutu sv. Anselma, již nejednou šokoval svými projevy. Sympaticky se vyjádřil mimo jiné k žehnání protipřirozených homosexuálních svazků a k synodálnímu procesu. Tentokrát napadl Carla Acutise – blahoslaveného z mladé generace – za jeho nadšení pro eucharistické zázraky. Profesor papežského učiliště vytkl tomuto předčasně zemřelému mladému muži lpění na „obsesní“ a „staré“ teologii, která hlavní hodnotu Eucharistie vidí v reálné přítomnosti Krista s Tělem a Krví.

Grillo přednáší teologii svátostí na uvedeném papežském institutu v Římě. Právě tomuto teologovi připisuje část komentátorů značný vliv na nedávné vatikánské vyhlášení omezení celebrace liturgie z doby před reformou. Je také považován za postavu blízkou bývalému papeži Františkovi.

Tento profesor po oznámení data kanonizace bl. Carla Acutise věnoval na svém blogu místo pro komentář k názorům tohoto mladého světce. Aniž bral v úvahu jeho ctnostný život, publikoval emocionální tirádu k vazbě Carla zemřelého v mladistvém věku na eucharistické zázraky a k jeho tradičnímu pohledu na tuto svátost.

„Jak je možné, že tento mladý blahoslavený zastává tak starou teorii Eucharistie, tak těžkou, obsesní, soustředěnou na to, co není podstatné…“ ptá se Andrea Grillo na svém blogu. Dodal, že podle jeho názoru přístup blahoslaveného k eucharistickým zázrakům je projevem „jednostranného“ a „pokřiveného“ chápání Eucharistie a opomíjení údajně „pravdivého zázraku“.

Jejich svátky následují ve státním kalendáři hned po sobě. 5. července sv. Cyrila a Metoda, den nato Jan Husa. Soluňské bratry ctí také naši pravoslavní a jejich zásluhy o evangelizaci a kulturu uznávají též všechny protestantské denominace. Ty zároveň oslavují den poté i svátek Jana Husa, jakoby Cyril a Metoděj a mučedník z Kostnice měli něco společného.

Destruktivní a chaotické síly, které jsou viditelné na ulicích západních měst, ale také v nových zákonech, politických programech a v manipulačních strategiích, jež nenápadně mění společnost a podkopávají křesťanský řád svobody, mají společný cíl: zničit křesťanství! – říká biskup Marian Eleganti, emeritní pomocný biskup diecéze Chur ve Švýcarsku.

Hierarcha zaujal postoj k nedávným konfliktům na ulicích amerických měst. Spojené síly etnických menšin, nelegálních migrantů a levicových bojůvek se střetly v minulém týdnu s kalifornskou policií a s oddíly Národní gardy. K podobným scénám došlo v Seattlu (stát Washington) a levice ohlašuje další demonstrace v těch městech, kde federální vláda zamýšlí uvést v život tzv. proceduru ICE, čili masové zatýkání a deportace nelegálních imigrantů.

Biskup Eleganti představuje problém v širším kontextu, poukazuje na podobnost s nepokoji vyvolanými vyznavači islámu a imigranty z Afriky a Blízkého východu ve městech západní Evropy.

„Vidíme tvář chaosu a devastace v mnoha zemích na celém světě, naposledy na ulicích Los Angeles. Rozšíření islámu, který se stane převládajícím náboženstvím ve většině zemí do r. 2050 a cílený duchovní rozklad dřívějších křesťanských společností, za nějž je zodpovědná politická a ideologická levice, mají společného jmenovatele: odmítnutí křesťanství,“ přesvědčuje biskup ve fejetonu publikovaném na stránkách amerického portálu LifeSite News.

Podle něj jsou protikřesťanské postoje zřejmé též v „nových zákonech, politických programech a manipulačních strategiích, které nenápadně mění společnost a podkopávají křesťanský řád svobody“.

Nepřátelé Kristovy církve již od prvopočátku používali lež a pomluvu jako nejúčinnější zbraň proti vyznavačům zjevené pravdy. V novověku potom nejprve protestanté – a potom v 18. stol. především osvícenci a zednáři zkonstruovali lži o dějinách Církve, které potom převzali komunisté, nacisté, dnešní neomarxisté, liberálové, genderisté atd. Známe je všichni: inkvizice, mučení, upalování heretiků, čarodějnické procesy, v současnosti k nim přistupuje ještě sexuální zneužívání, týrání dětí v charitativních domovech atd. Jednotlivým tématům jsme na našich stránkách věnovali náležitý prostor, stačí jen zadat si příslušný název v prohlížeči.

Obrana na základě přirozeného rozumu

Jak se tomu bránit? Jak obhájit pravdu o Církvi a její minulosti i současnosti? Každý není historikem a nemá (ani nemůže mít) detailní znalosti na daná témata. Jistě, nelze po nikom žádat, aby všechno toto studoval. Apologetický přístup v tomto směru vyžaduje ale respektovat tyto zásady:

a) Především nebudeme tvrdit, že v historii Katolické církve se nevyskytly hříchy a závažná morální selhání. To by bylo proti samotné Kristově nauce, sám Spasitel přece mluví o koukolu mezi pšenicí. Církev jako viditelná organizace (teologicky Církev bojující na rozdíl od Církve vítězné v nebi a trpící v očistci) je složena ze slabých a hříšných lidí, proto argumentovat tím, že v ní nikdy neexistovaly případy zneužití moci, násilí, nemravného života, krutosti a ublížení nevinným lidem by bylo nejen v rozporu s realitou, ale též se samotnými slovy Ježíše Krista;

Má to být prý „dar“ k narozeninám prezidenta Trumpa 14. června. Oznámil to Erin Healian, obchodní ředitel organizace. Ta – stejně jako všechna satanistická sdružení – považuje potraty za „náboženský rituál“ a jejich zákaz umožněný v jednotlivých státech USA rozhodnutím Nejvyššího soudu před několika lety považuje za „náboženskou diskriminaci“.

V tomto zařízení nemají být prováděny chirurgické potraty, ty budou realizovány pouze pilulkami. Konzultace u lékaře má být bezplatná, za pilulky, jež mohou být zaslány i poštou, se má účtovat 91 dolarů.

Ženy, které tabletky použijí, tím prý vykonají „satanistický rituál“. To prý ale neznamená žádné vzývání démonů. Údajně se jedná o to, jak posílit sebevědomí ženy a zbavit ji případného pocitu viny. Ženám má být doporučeno, aby po potratu pomocí těchto pilulek řekly: „Stalo se tak skrze moje tělo, moji krev a moji vůli.“

Zvláštní je, že organizace „Satanův chrám“ nevěří v existenci satana, odmítá rovněž všechno nadpřirozené. Satanské obrazy a symboly jsou pro ni pouhým vnějším rituálem ve prospěch údajné „svobody člověka“. Přitom ale toto sdružení platí daň jako „náboženská organizace“. Tvrdí, že její potratový rituál je náboženským obřadem a proto prý se na něj vztahuje ochrana podle ústavy. Stejným způsobem argumentují v USA i jiné satanistické skupiny podporující potraty a provozující potratové kliniky. Tím chtějí zabránit, aby jednotlivé členské státy USA zakázaly potraty. Dodejme ještě, že organizace „Satanův chrám“ provozuje již dvě kliniky: jednu ve státě New Mexico a druhou ve státě Virginia.

Jihomoravská obec Velké Pavlovice má svoji turistickou atrakci. Vlastně měla, teď už ne. Zbyla po ní pouze jedna mediální kauza.

O co šlo? Vinař a amatérský sochař Marek Lacina letos instaloval na své vinici čtyřmetrový kříž, na jehož břevnu umístil sedící sochu Ježíše Krista s trnovou korunou. V ruce drží pohár s vínem a činí gesto připíjení směrem k obci. Výjev nazval jeho autor „Óda na Frankovku“. Starosta si liboval, že turisté díky tomu projevili o obec zvýšený zájem. Všechno ale trvalo pouhé dva měsíce. V posledních dnech někdo motorovou pilou kříž uřízl. Socha Krista se pádem notně poškodila, možná i zničila.

Pana Lacinu upozorňovali katoličtí věřící již od okamžiku instalace jeho výtvoru, že jde o rouhání. On se ale bránil tím, že sám je katolíkem a mínil tím naopak oslavit Krista Zmrtvýchvstalého, jenž po svém Vzkříšení připíjí obci pohárem Frankovky.

Zbavme se emocí a podívejme se na celou záležitost střízlivým zrakem. Faktem je, že Pánu Ježíši nebylo nic cizího, co je přirozeně lidské, pokud se nejednalo o hřích. Ani pití vína ne (s výjimkou samozřejmě opilství, které hříchem je), vždyť sám na svatební hostině v Káni Galilejské proměnil vodu ve víno. V jedné naší lidové písni ze Slovácka se o vínu zpívá: „Naleje nám ho svatý Jan, svatý Jan, požehná nám ho Kristus Pán, Kristus Pán.“ A proč ne, Církev sama přece na svátek sv. Jana 27. prosince světí víno.