Emeritní arcibiskup z La Plata Hector Aguer je přesvědčen, že tím, že se Církev svatá soustředí na lidská očekávání a s tím spojenou propagaci „lidských práv“ pro ni znamená překážku v poslání hlásat Krista Ježíše.

Ve svém článku z 18. února arcibiskup připomněl, že letos uplyne 1 700 let od nicejského koncilu, na němž byl církevně odsouzen arianismus, tj. heretický proud popírající Ježíšovo božství. Arcibiskup z La Plata, který již dříve zkritizoval amazonskou liturgii či Fiducia supplicans, spatřuje mezi arianismem a dnešním antropocentrismem v Církvi jistou paralelu: „Dnešní tendence v Církvi koncentrovat se na člověka a lidská práva mají semiariánský či novoariánský charakter.“

Podle něj je jedním z důvodů relativizace obrazu Ježíše Krista coby pravého Boha mezináboženský dialog. Stále častěji se Spasitelem předané pravdy dostávají na stejnou úroveň s přesvědčeními majícími původ u lidských tvůrců jiných vyznání, potažmo se stále častěji šíří tendence myslet si, že skrze nekřesťanské nauky lze najít cestu k Bohu.

„Tzv. mezináboženský dialog hlásá, že všechna vyznání jsou pravdivá,“ píše a dodává, že takto dochází k devalvaci Evangelia: „Tradice nás učí modlit se o obrácení celého světa k Ježíši Kristu.“

Na sociální síti lze shlédnout film ukazující zásah skotských policistů proti tiché modlitbě před potratovou klinikou. Lokální vláda v Edinburgu přitom v posledních dnech dementovala slova viceprezidenta USA J.D Vance, který vytýkal skotským úřadům stíhání „zločinu myšlení“.

Policie ve Skotsku zadržela a uvěznila nedávno ženu, která se modlila a tiše stála před potratovou klinikou. To je dalším příkladem toho, jak Velká Británie nadále diskriminuje obránce nenarozeného života. Skotská policie sama nafilmovala zásahy z tzv. „nárazníkové zóny“, v níž jsou zakázány modlitby, protipotratová shromáždění a rozhovory se ženami jdoucími na smrtelný „zákrok“.

„Dopustila jsem se snad zločinu?“ – ptá se policisty na videu Rose Dochertyová. „Ano, myslím, že provozujete mlčící modlitební bdění“ – odpovídá strážce zákona. Dochertyová pouze držela v ruce tabulku s nápisem „Nutit někoho je zločin. Jsem tady, abych si s tebou promluvila, jestli chceš.“ Nabízela tím pomoc ženám, které byly donuceny k potratu.

Žena se dále policisty zeptala, proč se domnívá, že právě provozuje mlčící modlitební bdění. „To je přece důvod, proč tady jsi. Proč jsi v okolí této budovy. Vím, že již dříve jste tady protestovali proti potratům,“ odvětil policista a přikázal ženě okamžité opuštění nárazníkové zóny, jinak bude zatčena, jak se stalo už jiným.

Na cenzorské praktiky britských policejních služeb pronásledujících obránce života upozornil J.D. Vance ve svém nedávném silném projevu k evropským vůdcům v německém Mnichově. Viceprezident USA obvinil úřady v Edinburgu ze stíhání „zločinů myšlení“, jimiž mají být tiché modlitby v okolí potratových klinik. Skotská vláda kategoricky odmítla tato obvinění a dementovala informace J. D. Vance. Jak se ale ukazuje, praxe věznění za modlitbu v mysli je na britských ostrovech stále přítomná.

Magazín Amerického lékařského sdružení (Journal of the American Medical Association) publikoval výsledky výzkumu týkajícího se vlivu protipotratové legislativy v konzervativních státech USA. Ta zachránila dle těchto dat nejméně 22 tisíc dětí od roku 2012.

Jak zdůrazňuje portál Life News, výzkumy mohou být zkresleny tím, že se zabývají pouze právními předpisy a neberou zřetel na možné jiné příčiny. Do výzkumu nebyly zařazeny státy Ohio a Jižní Karolína, kde rigorozní předpisy týkající se potratů platily pouze určitou omezenou dobu.

Výzkumy předkládají demografická data a potvrzují, že skupinami nejvíce ohroženými ze strany potratových mafií jsou černoši, osoby latinskoamerického původu a chudší vrstvy, které využívají federální vládní program lékařské péče (tzv. Medicaid).

„Ve výzkumech byl též ukázán vliv zákonů pro-life v jednotlivých státech. Některé státní předpisy, např. v Texasu, měly větší vliv než jiné. Každý zákaz potratů nebo zákon o tlukotu srdce (pozn. red.: nepřípustnost potratu od doby, kdy je zaznamenán u embrya tlukot srdce) byl porovnán s ukazatelem porodnosti v daném státu. Krátce řečeno, každý zákon prolife zachránil životy” – čteme v Life News.

Data Amerického lékařského sdružení se ale značně liší do jiných výzkumů, podle nichž jenom v samotném Texasu zákon o tlukotu srdce zachránil měsíčně až tisícovku dětí, po schválení zákona o úplném zákazu potratů bylo dle některých výzkumů zabráněno až 32 tisícům zabití nenarozených dětí.

Při kritice papeže Františka se setkáváme s protiargumentem: Ale on přece nedělá nic jiného než to, co jeho předchůdci, pouze v tom pokračuje! Je to pravda?

„Ve svých 50 letech téměř na vrcholu své zednářské kariéry zažil Maurice Caillet dramatický obrat. V Lurdech při mši svaté poznal Krista v Eucharistii. Pochopil také, že on jako zednář, okultista a bojovník za potraty ve jménu falešné svobody stál na straně civilizace smrti. Rozhodl se vyprávět svůj příběh na zasedání zednářské lóže…“ Tak jeho obrácení popisuje prof. Wojciech Roszkowski ve své knize „Síla konverze“.

Maurice Caillet se narodil 24. září r. 1933 v Talence ve francouzské Akvitánii v ateistické rodině, v níž panovalo silné nepřátelství vůči Katolické církvi a obecně k víře v Boha. Jeho rodiče věřili, že všechny problémy týkající se života a smrti vyřeší věda. Svého syna nenechali ani pokřtít. Od svého dětství věřil Maurice, že člověk je výlučně materiální bytost, výsledek evoluce v darwinistickém smyslu. Po maturitě začal studovat medicínu v Rennes se zaměřením na gynekologickou chirurgii. Byl vášnivým aktivistou tzv. „plánování rodiny“ a pionýrem antikoncepce a potratů v době, kdy to ještě bylo nezákonné.

R. 1956 se oženil a souhlasil navzdory tlaku rodičů s církevním sňatkem. Manželství ale skončilo r. 1968 rozvodem, Caillet poté žil s jinou rozvedenou ženou Claude v nesezdaném partnerství.

Okultismus, spiritismus a reinkarnace

V květnu r. 1968 vstoupil Caillet na doporučení svého přítele do zednářské lóže. Přijímal ho sám velmistr francouzského Grand Orientu Paul Anxionnaz. Lóže v Rennes byla elitní. Při iniciačním rituálu musel pod přísahou slíbit, že pod trestem smrti nevyzradí nikomu žádné její tajemství. Grand Orient patří k nejvíce nepřátelským organizacím vůči Katolické církvi.

7. února liturgický kalendář připomněl papeže bl. Pia IX. Málokterý pontifik se zasloužil o obranu víry před bludnými tendencemi svého století tolik jako on. Svůj boj o zachování pravověrnosti zahájil hned na počátku svého úřadu r. 1846 proslulou encyklikou „Qui Pluribus”. Jde o dokument až bolestně aktuální i dnes. Přitom je zarmucující, že v současnosti právě tyto tendence odsouzené blahoslaveným papežem jsou něčím samozřejmým a dominantním v současné církvi. Texty „o současných bludech a jak jim čelit“ jsou potřebnou dávkou protijedu.

Věda z víry

Současný stav přímo nutí sáhnout znovu ke stránkám „Qui Pluribus”. Ze všech stran slyšíme dnes o nutnosti přizpůsobit křesťanskou víru a morálku „stavu vědeckého poznání“ a nejpopulárnějším filozofickým trendům. V požadavcích „pokrokářů“ zlaicizovaná „věda“ se stává stěžejním bodem a základem. Katolická doktrína byla degradována a potřebuje prý „zdokonalení“ pomocí výdobytků lidského rozumu.

Encyklika Pia IX z r. 1846 však ukazuje, že tato vize je závažným omylem a vzpourou proti náboženství. Principy katolické víry nelze totiž chápat jako nějaké „náboženské koncepce“ – názory podléhající změnám. Jsou totiž jistým a neklamným nástrojem poznání nadpřirozených skutečností. Lidský rozum sám o sobě není schopen je poznat a proniknout, Potřebuje proto Zjevení, kdy sám Bůh k němu promluví o své pravdě. Tímto Božím hlasem je právě katolický poklad víry.

„Já si Krista vážím, ale…“ Víme, Pilát byl první, který si Krista vážil, a vydal ho na smrt! Vážil si ho, ale nevěřil v Něho; jako on, vydávají Krista na smrt všichni, kdož si ho „váží“ včetně T. G. Masaryka, jenž sice pronesl krásnou větu „Ježíš, ne César!“, ale v jeho Božství nevěřil. D. F. Strauss jménem všech: „Já jsem ho stáhl s trůnu Syna Božího a Vykupitele, na němž byl dosud uctíván a vykázal mu místo v lavici geniálních lidí, aby se mu tam dostávalo cti, jíž obdarujeme velké duchy.“ Srazit mu z hlavy korunu, vyrazit z rukou žezlo Božského majestátu, prohlásit ho za pouhého člověka! „Uctívejte si ho jako největšího genia všech věků, jenom ne jako Syna Božího.“ Masaryk řekl v rozhovoru s Emilem Ludwigem: „Ježíš, neříkám Kristus….“ To znamená: „Ne Kristus (Mesiáš, Vykupitel), jen Ježíš z Nazareta“ – syn Josefův, pouhý člověk!

Je málo pravd, proti kterým nevěra zuřivě bojuje. Existence osobního Boha, Božství Ježíšovo, existence nesmrtelné duše, oprávněnost Církve. Proč právě proti těmto pravdám? Poněvadž za všemi stojí požadavek: „Zapři sám sebe!“

Ježíš Kristus je historickou osobností

Co konkrétně víme o historicitě Ježíše Krista? Máme tady křesťanské dokumenty, především evangelia a celý Nový zákon a také svědectví křesťanských spisovatelů prvních staletí. Jenže to nestačí. Abychom mohli spolehlivě konstatovat, že Ježíš Kristus je opravdu historickou osobností, nutno se ptát, jestli máme o něm nějaké zmínky i v mimokřesťanských pramenech.

Argentinský kněz P. Javier Olivera Ravasi angažující se publicisticky jako apologeta Církve, vyjádřil své zklamání nad tím, jak věřící i duchovenstvo reagovali na rouhačskou výtržnost psychicky nemocného muže, údajně rumunského původu, v bazilice sv. Petra v Římě. Stěžovali si především na to, že nikdo nepoužil síly, aby rouhači zabránil ničit to, co je věřícím svaté. Teprve policie tohoto člověka zadržela.

V pátek 7. února muž, podle mediálních informací psychicky těžce narušený, zneuctil oltář v bazilice sv. Petra ve Vatikánu. Vystoupil na oltářní menzu, strhl všechny svíčky a ubrus. Tento čin vidělo mnoho návštěvníků baziliky, leč nikdo nereagoval, aby útočníkovi v jeho akci zabránil. Existují z toho i nahrávky.

Právě tato lhostejnost zarmoutila argentinského kněze P. Javiera Olivera Ravasiho, který se označuje jako stoupenec kontrarevoluce a věnuje se apologetické aktivitě. Na sociálních sítích vyslovil údiv nad tím, že se nikdo nepokoušel bránit posvátné místo.

„Je smutné, že žádný muž, který tam byl přítomen, okamžitě nepřiběhl k oltáři, aby s láskou, ale důrazně vysvětlil pachateli, že tak se nemůže chovat,“ napsal na svém profilu v servisu X tento kněz.

„Toto je hereze irenismu, čili pacifismu, která odporuje tomu, co udělal Ježíš ve svatyni nejméně dvakrát z horlivosti o svůj dům,“ dodal tento argentinský duchovní. Připojil ještě do linku nahrávku, v níž vysvětlil, kdy je katolíkovi dovoleno nebo dokonce kdy je povinen použít sílu při obraně víry.